毛泽东说过，任何天然常识和社会常识，其实都是哲学常识。这个观念是十分切当的，一个国家，民族的哲学思维，会深入的渗透到各个方面。尤其在修建和家具的规划上，作为日子中接触最多，也最能提高日子质量的两样事物，它们从规划之初，就被灌输了许多的哲学思维。明式家具根本上就是我国文明哲学的物化。
明式家具以用材讲究，精于选料；造型简练，份额适度；结构科学，榫卯精细；装修精巧，方法多样而著称于世，是我国传统家具的一朵奇葩，在我国家具甚至国际家具的开展史上均占有重要的前史位置。其形制及结构深受我国古代儒家思维、道家思维及明朝中叶今后浅显文明的影响和熏陶，无论是在审漂亮念仍是在表现方法上都表现了中华民族深沉的文明内涵。
“内省”及“不偏不倚”的处世哲学
儒家思维是我国传统的道德观念。
正如《中庸》中着重:
"和而不流”
“中立而不倚”
“中也者，全国之大本也；
和也者，全国之达道也。
致中和，天位置焉，万物育焉。”
不偏不倚在方式上重视“中正”、“中行”，在内涵上建议凡事都不要过度，要宛转，避免拔苗助长。这一传统思维在我国传统家具的造型中得到了完美的表现，尤其是明代的线型在传统技法上提炼归纳成简炼、流通、舒展和刚毅。无论是大曲率的着力构件仍是小曲率的装修线脚、斑纹、牙板，大多简练挺立，圆润流通，而无矫柔做作之感。
尤其是明代家具造型中直线与曲线的完美结合，不光使造型款式具有直线的稳健、挺立，并且还具有曲线的流通、高雅，更使家具造型收放有度，刚柔并济，具有形神兼备的特色如明式圈椅对称式的全体构架、外扩内敛式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及内翻马蹄式的腿足和天圆地方的全体造型，又如圆角柜腿足的收分、四出面官帽椅前枨的飘肩，四件柜上的抬肩等等不只传达出中庸、宛转的“文明特性”，并且还表现了儒家“中和”及“温柔敦厚”的审美思维。
“经世致用”的有用哲学
明代家具的飞速开展与明中叶以来的儒学思维的变迁有着亲近的联络。东林学派在思维文明领域倡议“经世致用”的实学，发起变革，鼓舞立异。这种寻求科学的精力大大促进了明代家具制造技能的飞速开展，在必定程度上造就了明式家具经久耐用的榫卯结构及重俭轻繁的文明特征。
尤其是在这种有用哲学的指引下，明式家具结构完成了结构和功用的完美一致，在根本沿袭我国古代木构架修建的梁柱式结构的基础上，又经过不断的改善和开展，使家具各部位的有机组合提炼到简略清晰，既契合力学原理，又十分重视有用与漂亮。
如介于桌面底与立腿之间的霸王枨，既简化了家具外观的造型，又不失其结构的力学强度，并以高弓背的拱顶方式衬托出家具身形挺秀的安稳感；又如用于凳、椅、桌面和柜门等部件的格角榫攒边嵌板结构，不只习惯了木材的胀缩变形，避免了面板的翘曲变形，又掩盖了木材显露的截面横纹，大大增强了家具的漂亮性。
别的，明式家具在全体尺度份额及细节上的奇妙处理，相同充沛表现了共同的有用匠心及儒家思维对实际、人道的关心，如明式圈椅的人道化曲线形靠背、扶手与搭脑一体化规划的椅圈及部分金属构件的装修及其各构件之间的份额联系。尤其是前者，更表现了有用的人道化，经过对许多传世什物的丈量，能够发现许多家具在尺度上的规划是十分科学的，且大都都契合人体学的份额联系，以现代的学术语来说，就是明式家具十分重视人体工程学。
“天人合一”的道家哲学
在明中叶今后，我国传统干流文明遇到了应战，与儒家思维处于敌对互补位置的道家思维，在必定程度上影响了明式家具的开展。道家尚“无为”，重“天然”，寻求“天人合一”的世界观。天人合一的这个思维，其实也是十分渊博。我国人自来喜爱讨论世界和人的联系，而总结起来，也就是老子“道法天然”四个字。反映在明式家具上就是简练的装修、柔美的线型与天然的原料。
1）简练的装修
简，是一种饰极返素、趋达赋性之真的审美境地，是朴素与纯真的表现。明式家具以此文明为根基，以恰当的繁衬与大面积的简及虚与实的比照发明出了“无物累”的简练特质的见识，使其全体给人一种正经、隽永的美态，如明式椅类家具框架式的赋有韵律的结构安排，划出了大大小小的空间，与国画中的计白当黑有着异曲同工之妙；又如椅类家具靠背板中的浮雕装修及亮脚、柜类家具中的金属装修等等皆是明式家具简练的装修运用的模范。
2）柔美的线条
《老子•七十六章》中写道
“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”
精粹、柔美的曲线造型是明式家具的特征之一，这与它在某种程度上遭到道家崇尚阴柔之美有必定的相关。“柔”是生命之初的外象，赋有无限的潜力。也正是这种柔美的哲学赋予了明式家具无限的生命力，并给人种无限的幻想空间，如明式椅类家具外圆内方的腿足给人一种柔软美的一起，又让欣赏者体会出其内涵的刚强力之美，又如明式家具的倒棱之技巧，使明式家具的边棱外表上给人一种坚固的力度美，然当欣赏者用手去亲身接触时却感到无比的柔软，等等。其间，阴柔之美的最经典的描写要数明式圈椅外扩内敛式曲线形椅圈，其既拥有着显着的古典美痕迹，又有着特别柔软的观感和触感，极具反转灵动的生命气韵。
3）天然的原料
天然原料的运用也是明式家具的一大特色，并且在对原料美的寻求中，“道”的思维已深深融入明式家具的魂灵之中。老子说:“道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然”，其以为美在本真。而明式家具的用材大都是上那些木质坚固细密，色泽沉穆幽雅，纹路美丽生动的宝贵木材，冥冥中给人一种大天然的气味，正好与老子之说相合。更最重要的是在制造时多蜡活少髹漆，然后充沛展现了木材木身的质感和纹路，这也正是道家“返璞归真”思维的完美表现。总归，我国明代家具的用材不只仅是一种原料的运用，更是在演绎着一种特别的家具文明现象。如用黄花梨木所制的明式家具在质地、光泽、造型上都给人一种玉的视觉或触觉感触：温润、坚刚、无暇，这正与儒家尚玉的美学相习惯，而其美丽天然的纹路及沉穆高雅的色泽还直接向欣赏着诉说着道家“夫莫之命而常天然”的哲学思维，因此黄花梨木赢得了明代文人雅士们的亲睐。
“真我”、“本性”的浅显文明哲学
明代中叶，乡镇富贵，经济繁荣，贩子文明广泛传布，社会观念和思维认识发生着巨大的改变。尤其是明代士大夫们对“真我”、“本性”的寻求不只反映在他们留意寻求日子的趣味，与较多的社会阶层相相关，并且还反映在他们自由地推行自己的片面认识。这种影响直接促进了明式家具装修纹样的文人化与尘俗化的相融和，如明式圈椅中的黄龙、虎龙、草龙、麒麟、蝙蝠、凤凰、灵芝、牡丹、缠枝花卉、葫芦、卷草纹和云纹等，富含吉利意向或高远意境的装修纹样的广泛运用不只充沛闪现出贩子生趣和儒、道思维和谐并存，并且还充沛闪现了尘俗文明哲学对明式家具意蕴的深入影响。
