在小城马边，四处可见由黑、红、黄构成的彝族三原色。
当地的彝族诗人阿洛夫基告诉我们：黑色代表土地、红色代表火焰、黄色代表太阳。马边城恬淡而静谧，在遍布着三原色的世界里，是纯朴有趣的民风民俗和人文生活。
作为创世英雄支格阿龙的后裔，彝族人的摔跤大赛让人热血沸腾，尤其有意思的是“打浪桥”，要把对手从桥上挤到水里；而马边彝人的“阿惹妞”情歌雅俗共赏，听得你心潮澎湃，还有机锋尽显的民间“说唱”，堪称西南地区的“二人转”；但最有趣的，应该是颇具特色的“彝族儿童节”，全村上阵，共同捣毁“妖魔的宫殿”……
摔跤大赛和“打浪桥”
中国汉族神话里的后羿故事家喻户晓。而彝族神话中，同样有一位射日英雄支格阿龙：他用神弓仙箭射落5个太阳6个月亮，留下1个太阳和1个月亮，让人们过上了美好的生活……
支格阿龙是彝族神话中的创世英雄，彝人的传统佳节火把节就和他有关：传说中，天神派出喽啰到凡间危害众生，人们在支格阿龙的率领下勇敢应战，终于在农历六月二十四日这天用火把烧死了害虫，于是，彝人把这一天定为“火把节”，并代代相传。
和火把节一样代代相传的，还有彝人最喜欢的摔跤运动。
马边的“姆河达斯”（彝语意为“马边小伙”）彝族传统式摔跤大赛，就是一场“英雄大会”。当地的彝族传统式摔跤为“抱膝”法：摔跤前，双方各用一根布带系在腰上，选手只能抓住对方的腰带或紧抱对方的腰将对手摔倒，身在下或先倒地的一方为输。在马边地区，几乎村村都有摔跤能手，居住在高卓营乡杆溪村的石者，出生在小凉山远近闻名的摔跤世家，据说他已经参加摔跤2万多场，几乎没有输过……
除了摔跤，彝族同胞还有许多技巧性运动，比如“打浪桥”。小凉山山高谷深，马边河波涌浪急，彝族人在湍急的河上架起许多藤索桥或铁索桥。彝族小伙子经常在桥上举行各种游戏和比赛，称为“打浪桥”：在桥上用彝族传统摔跤的方式进行角逐，将对手推挤下桥便可获胜。如今，这一运动已经演变成舞台表演形式：用铁链悬挂起一块木板，离地面约60厘米，参与者随着“浪桥”晃动，在保持身体平衡的同时，要想方设法将对手推挤下去。
“阿惹妞”情歌和西南版二人转
在马边，“阿惹妞”是情人的代称，也是情歌的代名词。
马边的阿惹妞情歌，主要由男子演唱，在山上采笋、放牧时高歌，自然率真，形式活泼，内容大致分为雅俗共赏的两类：一类是“正传阿惹妞”，包括了对美貌阿惹妞的仰慕和思念，对情敌的仇恨和诅咒，以及对阿惹妞悲惨遭遇的同情；另一类是“歪传阿惹妞”，主要内容是对阿惹妞美艳体貌的赞美和对美貌女子的撩拨，语言上有一定的挑逗性和刺激性。
流连在马边，不经意间还会发现一种“潮流感”十足的民间文化艺术：说唱。
“说唱”是当地彝族民众传达情感、沟通心灵的交流方式。无论婚嫁丧葬、祭祀过节，还是田边小憩、朋友小酌，往往都会来上一两段说唱。其中最有趣的，应该是婚嫁礼仪上的说唱。彝家女儿出嫁，在经过“泼水”、“背新娘”、“抹花脸”等仪式之后，就要观赏“说唱”表演。男方和女方请来的“唱手”头戴英雄结，身披察尔瓦，伴着优美的口弦、木叶，施展口才和智慧，你一句我一句地拉开架式。第一段唱曲结束，就进入“说”的辩论阶段，指出对方所“唱”的纰漏，并引经据典支持自己的观点。辩论时，有些听众也可参与进来，热情帮腔。如果棋逢对手，“说”得难分难解，到第二天，族里德高望重的老人就会出面调解，让双方以“和局”结束。
彝族说唱多为两人表演，与东北“二人转”异曲同工，堪称“西南版二人转”。
独具风情的“彝族儿童节”
在彝乡马边，你还会惊奇地发现，这里有一个专属彝族儿童的节日：“阿依美格”。
但是，这个“彝族儿童节”并没有固定日子，各村各寨会在开春时选择吉日，举行活动。选出的吉日叫“史诺”，是人间最平安的日子。定好日子后，各家各户要准备好稀饭酒、燕麦粒和苎麻子，据说吃了合炒的燕麦和苎麻子，牙齿会特别难看，连“鬼怪看了也害怕”。到了“史诺”这天，全村寨的人都不得外出劳动，老人们凑在一起畅饮美酒，谈天说地，回味儿时的美好时光。
最高兴的当然还是孩子们，他们一早就穿上节日盛装，男孩子手持木制大刀，女孩子持竹制红缨枪，到村头的十字路口集合。待毕摩颂经驱邪后，他们便在大人的指点下，搭起一间茅草房，房中扎上一个草人，象征传说中“妖魔宫殿”。
接着，一位年长者扮演“妖魔的使者”，另一位老人则扮演“正义的使者”，后者持两个鸡蛋，数块木片，一把刷子和一只烂草鞋，绕着孩子转上一周后，便大声说：“万恶的魔鬼，你们胆敢散发瘟疫疾病，我们今天就要征伐你们！”在孩子们的呐喊声中，“魔鬼的使者”害怕了，回答说：“不敢了！以后再也没有瘟疫疾病了，保证你们山寨吉祥，儿童平安！”
最后，点燃妖魔的“宫殿”，孩子们则举着大刀、长矛冲过去，连续三次冲杀后，草房及草人东倒西歪，儿童们“大获全胜”……最后，就地分食燕麦和苎麻子合炒的干粮、稀饭酒，召开“庆功会”。而未吃完的食物，可以带回去与家人分享。
