房栋
摘要：文化生态是指一种文化的生存与发展所依赖的自然以及社会等环境，并且只有在一定的环境下才能形成一个完善的文化生态系统。近年来，我国经济得到持续性的发展，在此基础上，我国政府对于加大了对于文化生态的保护力度，其中就包括敕勒川文化生态的保护，敕勒川文化生态有着极其明显的民族特点，是我国珍贵的民族文化的组成之一。但是就目前来看敕勒川文化系统的保护仍然存在一定的缺陷，敕勒川文化生态面临的危机不断加大，所以，为了保护我国文化的多样性，促进敕勒川民族文化的发展进步，我们就敕勒川文化生态保护体系的构建进行研究，并提出相应的策略性建议。
关键词：敕勒川；文化生态；保护体系；构建探索
1前言
文化作为社会发展的基础，为促进人类文明进步提供了可能，与此同时，文化的发展也需要依赖一个和谐稳定的社会环境以及良好的自然环境，只有在此基础上才能促进一个完整而有活力的文化生态体系。对于敕勒川的文化生态来说，其悠久的民族历史和淳朴的民族情怀是这个文化生态的核心，虽然经济的发展使得人们的生活水平得到极大的提高，但同时也为敕勒川文化带来了冲击，对此，政府通过团结当地民间力量的方式进行了包头市敕勒川文化生态的保护，采取了一定的措施并且在一定程度上遏制了一些破坏敕勒川文化的不良因素，但为了更好的保护敕勒川文化，促进其良好文化生态的建设，我们还需要进一步对敕勒川文化进行研究，并且通过一些措施找出危害该文化生存和发展的主要因素，以此从根本上解决敕勒川文化生态保护问题。
2敕勒川文化生态保护体系的建设策略
2.1敕勒川文化生态的保护需要融入到社会和自然环境中
敕勒川文化的民族特点浓厚，是我国民族文化的重要组成部分，为了更好的发展该文化我们从三个方面来阐述其融入社会环境和自然环境的具体策略。首先，经济发展造成了人们思想的改变，甚至逐渐放弃一些传统习俗和传统文化，加剧了敕勒川文化的破坏，对此我们要唤醒其对自身文化的认同，促进其更深刻的认识其文化的重要性，了解敕勒川文化的优秀之处。敕勒川传统文化虽然遭到了一定的破坏，但是其长久的发展积淀仍然使其对于社会经济市场有着一定的影响，从根本上还是具有民俗特色浓厚的社会价值以及人文价值，我们可以从这个方面入手，促使其民族特色融入到社会市场中去，积极的吸取外部优秀因素，促进自身文化的认同感、提高民族文化的地位。第二，敕勒川文化生态保护还要依靠自然环境，例如敕勒川文化是在一定的自然环境中产生的，那么该地区的自然风景就会和传统文化紧密相连，依靠旅游业可以促进文化生态的形成。第三，引导人们转变社会观念，经济发展的大背景下，人们逐渐被一些新的东西所吸引，对比之下就不愿意再去关注传统文化的发展，对此，我们要将传统文化的优势发扬出去，让人们认识到传统文化的魅力，例如；将旅游业和文化的发扬结合起来，让全国各地的人都能了解敕勒川文化。
2.2活态文化和物质遗產的双向发展
敕勒川文化形式多种多样，许多传统文化积淀下来的思想、物质遗产具有很高的民族价值，需要我们将其完整的保护起来并且发扬光大。首先，对于活态文化来说，“活态”是指精神层面的，也就是非物质性的传统文化，一般通过民族技艺、民族音乐、民族戏曲等表现出来，这种文化需要经过代代传承，通过人来进行活态的表现，而在当今社会这类文化最容易丧失，因为，新一代的年轻人的思想受到社会环境的影响，不愿意去传承传统文化，导致活态文化的衰退，针对这一现象，我们要发展活态文化产业，例如；将传统民族音乐发扬起来，组织民族乐队、将剪纸工艺发展为产业，使其树立品牌，将剪纸工艺和民族特色结合起来，以此促进敕勒川文化的发展。其次，物质遗产的保护及其发扬，敕勒川物质遗产反映的是该民族的思想发展和价值观，是一个民族发展的足迹，将其保护起来是对传统文化的尊重。
2.3文化生态发展要紧密结合现有体系
文化生态的建设是一个长期性的工作，需要在将来很长的一段时间里坚持不懈的推进，以此来保证敕勒川长久的文化积淀得到保护与发展。为了更好的开展传统文化的保护工作，国务院大力支持传统文化的保护，并提出相应的方针政策来指导实践的开展，有序合理的进行文化生态的建设，着重保护非物质文化遗产。结合包头市现有的传统文化现状发现，对于传统文化的整体保护力度不够，文化发展缺乏全面性，没有贯彻文化多样性的发展原则，针对上述问题的要科学规划未来阶段性的发展目标，使得敕勒川文化生态在得到基础性保护的情况下发扬光大。
结语：敕勒川文化生态的建设要从基础性工作做起，重点保护非物质文化遗产，在此基础上最大程度上保护好物质文化以此，以抢救为主，发扬为辅，建立阶段性的发展目标，将文化生态保护系统的建设融入社会和自然两大环境中去，可持续性的促进敕勒川文化生态的保护和建设。
参考文献
[1]史凤云.敕勒川文化生态保护体系探究.《包头职业技术学院学报》.2014
[2]张行健.论包头地区敕勒川文化精品的创作动力.《包头职业技术学院 学报》.2014
