黄松柳
摘要：琦君是台湾当代的散文大师，拥有极高的文学成就。充分挖掘琦君文化的内涵，让琦君文化成瓯海文化的一张金名片，对于进一步做好对台工作，加强两岸文化交流、促进祖国统一大业，提升瓯海地域人文影响力，都具有重要的意义。
关键词：文学成就；文学特点；文化价值
一、琦君文学成就
琦君，原名潘希珍，当代台湾女作家，1916年7月24日生于瓯海瞿溪镇，她一岁丧父，四岁丧母，由大伯父潘国纲（字鉴宗）抚养长大，在瞿溪镇渡过了十二年的童年生活，后随大伯父到杭州求学，1941年毕业于浙江之江大学中文系，曾任教上海汇中女中、温二中、浙江之江大学兼浙江高院图书馆理员等职，1949年赴台湾，后定居美国。2006年6月7日凌晨病逝于台湾台北，享年90岁。公祭时，时任台北市长马英九亲临悼念，台湾当局为她颁发了褒扬令。
琦君是20世纪50- 90年代台湾文坛一颗耀眼的明星。据台湾《中国时报》报道，台湾对三十年来图书出版情况作了一次调查，统计结果，琦君名列十大女作家之首。在台湾作一个畅销作家并不难，但从事真正的纯文学创作而作品畅销的作家却极少，琦君就是这极少数作家中的一位。她的散文创作最注重接近普通人的心灵，数十年如一日，诠释着平凡人生。内容平静，简约的疏淡之美，是其创作主要风格。琦君以撰写散文开始她的创作生涯，代表作品有散文集、小说集及儿童文学作品30余种。从1954年第一本散文、小说合集《琴心》出版开始，陆续出版小说《菁姐》、散文《烟愁》《三更有梦书当忱》《桂花雨》等，先后获台湾文艺协会散文创作奖、台湾中山学术基金会文艺创作奖、台湾儿童读物金鼎奖，有14篇散文作为范文选入台湾中学语文教本中。1992年，琦君的《翡翠的心》、《琦君散文集文选》由大陆人民文学出版社在全国发行，1994年《琦君散文》由浙江文艺出版社在全国发行。2001年中篇小说《橘子红》，由大陆导演李少红改编成20集电视连续剧，播出后轰动海峡两岸，她的小说《桔子红了》也成了畅销书。
二、琦君文学特点
琦君的文学作品的代表作，都是写故乡温州的瞿溪生活。也可以说，琦君的文学创作的一生，是写故乡的一生，宣传故乡文化的一生。正如她自己所说的：“像树木花草一样，谁能没有一个根呢？我常常想，我若能忘掉亲人师友，忘掉童年，忘掉故乡，我若能不再哭，不再笑，我宁愿搁下笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？”这样可见，故乡、童年、师友，成了琦君文学创作的生命之根。
琦君對故乡有着梦萦魂牵的乡愁，对亲人有着缠绵细腻的思念，对生灵有着大悲悯的情怀，对花草树木有着温馨的惆怅。琦君是一位从人生坎坷与磨难中走出来的大慈大悲的作家。她就是将人生苦难深深地隐涵在淡淡的烟雨背后，表现出一种温暖、光明、慈爱的情感世界。乡愁、博爱、悲悯构成了她的全部作品的主题。特别是清雅淡泊的文字，表述情感深醇的乡愁文学，蕴含着寄寓乡愁，超越乡愁的高迈精神意境，更是人类文化情感的一部分。
琦君少年时代在古镇瞿溪度过，到台湾以后，因怀念故乡，在她很多的散文作品里，凭儿时记忆，描写许多魂牵梦绕的故乡事、故乡人，其中包含着瓯越文化内涵的民情风俗。在琦君的游记中：《故乡的江心寺》、《忆中苏州》、《西湖忆旧》、《何时归看浙江潮》等篇章，不仅仅是着力于景色的描写，更是怀着那份深切的乡愁，而牵动了台湾同胞思乡的心，激发了世界各地炎黄子孙思乡爱国心。
古人说：“礼失求诸于野”。在琦君文学作品中，使我们从中感受到许多已经消失的文化风景，她的乡愁是淡淡的哀伤中的乡愁，这乡愁是美丽的乡愁，整个乡愁弥漫着淡淡的烟波，宁静而悠远，这是她的生命在体验着地域文化的关系。
三、琦君文化价值
琦君文学具有瓯越地域文化性、中国文化乡愁性、人类文化情感性等三重性，足足影响了台湾三代人，这也是琦君作品能在台湾现代文坛立足、扎根的重要原因。
琦君文学瓯越地域的文化性，最值得作为琦君故乡人的我们去研究传承。琦君怀乡文学作品的取材，主要来源于她少年时代的故乡浙江温州瞿溪。特别是体现节日文化所表现生命时间符号的春节、祭祖、端午、除夕等习俗，都蕴含这温州人深层次的生息文化心理和地域人文文化价值。读琦君的文学作品，使人自然会想从她的文学作品里寻找瓯越文化基因的奥秘。一个对瓯海文化有所了解的人，读琦君作品就会感到有一种非常浓厚的文化穿透力与亲和力。有人说文学作品越是民族性，就是越有世界性。琦君文学作品正是以瓯越文化的“民族性”，所达到“世界性”的大众审美共向效应。
中国文化乡愁性是琦君文化的另一个价值。琦君作品渗透的乡愁文化情感，有着中国农耕文明和儒家文化意识的深刻烙印，散发出中国诗情惆怅的淡淡哀伤。琦君文化作品不仅仅表达了她本人的一种深沉的乡愁情感，而且表达了她所处的那个时代和她那一辈子人的文化乡愁。这一种整整半个世纪的乡愁，是几代人的乡愁，这是一种文化精神上苦恋生命之根的乡愁，是整整半个世纪大陆和台湾的同胞共同的乡愁。琦君文学作品所表述的中国民俗文化与中国文化内涵，受到了广大大陆读者的接纳，填补了他们正需要寻找的精神空间。特别是《橘子红了》等作品，在大陆掀起了阅读琦君作品的高潮。除了乡愁，作品中体现的母爱、人性、人情等等，具有人类情感永恒主题的共性，从而使琦君的文学作品因此引起国内外广大读者的关注和喜爱。
人类文化情感性。人类作为使用符号和具有丰富情感的动物，情感审美构成了人类的共性。琦君的文学所表现的人性美，跟中国儒家伦理有着内在的联系，海外著名文论家夏志清称：“琦君的散文和李后主、李清照的词属同一传统，但她的成就，她的境界都比二李高，我真为中国当代文学感到骄傲。我想琦君的好多篇散文，是应该传世的”，这就是琦君的人文作品所具有的人文价值，在于她的文学作品具有的感情的丰实性、人性的深厚性、人伦的蕴意性，特别是文化心灵上的乡愁，更是具有世界人类社会的人性普遍意义。
琦君文学的三重性告诉我们，琦君不仅是世界的，是中国的，是温州的，更是我们瓯海的。研究、传承、弘扬琦君文化，不仅是历史责任，更是加强海峡两岸文化交流的需要。琦君文化是瓯海独一无二的世界性的文化资源，对于增加瓯海人文底蕴，建设瓯海文化品牌，提升瓯海地域人文具有更加重要的意义。
